2020年浙江自考《古代漢語(yǔ)》習(xí)題集五

　　第五單元 古書(shū)的注解、標(biāo)點(diǎn)和翻譯

　　一、十三經(jīng)的書(shū)名及其注疏者。

　　二、解釋：傳、箋、疏、章句、衍文。

　　三、古書(shū)注釋術(shù)語(yǔ)“曰”、“謂”、“猶”、“貌”、“之言”，分別填入下面的括號(hào)里。

　　1.《禮記•王制》：“古者公田藉而不稅。”鄭玄注：“籍( )也。”

　　2.《魏風(fēng)馬牛不相及•伐檀》：“實(shí)之河之側(cè)兮。”毛傳：“側(cè)，( )時(shí)也。”

　　3.《楚辭•涉江》：“冠切云之崔嵬。”王逸章句：“崔嵬，商( )。

　　4.《論語(yǔ)•學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?“何晏集解：“同門(mén)( )朋。”

　　四、問(wèn)答題：

　　1.古書(shū)注解中的“謂”和“謂之”有何不同?

　　2.古書(shū)注解中的“讀為”、“讀曰”同“讀若、讀如”有何共同點(diǎn)?有何不同點(diǎn)?

　　五、下面的四段古文各有三種不同的標(biāo)點(diǎn)，其中只有一種是正確的，請(qǐng)?jiān)谡_的標(biāo)點(diǎn)后打√。

　　1.《世說(shuō)新語(yǔ)•雅量》：

　　(1)謝公興人圍棋，俄而謝玄淮上信至看書(shū)，竟默然無(wú)語(yǔ)，徐向局。

　　(2)謝公興人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書(shū)竟默然，無(wú)語(yǔ)徐向局。

　　(3)謝公興人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書(shū)竟，默然無(wú)語(yǔ)，徐向局。

　　2.《荀子•修身》

　　(1)故君子隆師，而親友以致，惡其賊好善，無(wú)壓受諫而能誠(chéng)，難欲無(wú)進(jìn)，得乎哉?

　　(2)故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無(wú)壓，受諫而能誠(chéng)，難欲無(wú)進(jìn)，得乎哉?

　　(3)故君子隆師而親友，以致惡其賊好善，無(wú)壓受諫而能誠(chéng)，難欲無(wú)進(jìn)，得乎哉?

　　3.《呂氏春秋•別類》：

　　(1)知不知，上矣，過(guò)者之患，不知而自以為知。物多類，然而不然，故亡國(guó)僇民無(wú)已。

　　(2)知不知，上矣。過(guò)者之患不知，而自以為知。物多類，然。而不然，故亡國(guó)僇民無(wú)已。

　　(3)知不知上矣，過(guò)者之患，不知而自以為知。物多，類然而不然，故亡國(guó)僇民無(wú)已。

　　4.王充《論衡·問(wèn)孔》：

　　(1)世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言，皆無(wú)非專精講習(xí)，不知難問(wèn)。

　　(2)世儒學(xué)者，好信師而是，古以為賢圣所言皆無(wú)非，專精講習(xí)，不知難問(wèn)。

　　(3)世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無(wú)非，專精講習(xí)，不知難問(wèn)。

　　六、改正下面句子中的譯文。

　　1.遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之;即既來(lái)之，則安之。(《論語(yǔ)·季氏》)

　　[譯文]遠(yuǎn)方的人不服，就搞好德政教化而把他們招來(lái);他們既來(lái)到這里，就會(huì)安心地住在這里。

　　2.當(dāng)是時(shí)也，禹八年于外，三過(guò)其門(mén)而不入，雖欲耕，得乎?(《孟子·許行》)

　　[譯文]在這個(gè)時(shí)候，禹在外治水八年，三次經(jīng)過(guò)自己家門(mén)卻沒(méi)有進(jìn)去，他雖然想親自耕種，能得到嗎?

　　3.故善用兵者，屈人之兵，而非戰(zhàn)也。(《孫子·謀政》)

　　[譯文]所以善于用兵的人，屈服于人家的兵力，就不能戰(zhàn)斗了。

　　4.事智者則法敗，用力者寡則國(guó)貧。(《韓非子·五蠹》)

　　[譯文]從事腦力勞動(dòng)的人多，法制就要敗壞;從事體力勞動(dòng)的人少，國(guó)家就要貧弱。

　　七、標(biāo)點(diǎn)翻譯下列古文。

　　1.昔者鄭武公欲伐胡故先以其女妻胡君以?shī)势湟庖騿?wèn)于群臣吾欲用兵誰(shuí)可伐者大夫關(guān)其思對(duì)曰胡可伐武公怒而戰(zhàn)之曰胡兄之國(guó)也子方伐之何也胡君聞之以鄭為親已遂不鄭鄭人襲胡取之宋有富人天雨墻壞其子曰不樂(lè)必將有盜其鄰人之父亦云暮而果大亡其財(cái)其家什智其子而疑鄰人之父此二人說(shuō)皆當(dāng)也厚者為戰(zhàn)薄者見(jiàn)疑則非知也難也處之則難也(《韓非·說(shuō)難》)

　　2.文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)不朽之盛事年壽有時(shí)而書(shū)榮樂(lè)之止乎其身二者必至之常期未若文章之無(wú)窮是以古之作者寄身于翰墨見(jiàn)意于篇籍不假良史之離不托飛馳之勢(shì)而聲名自傳于后西伯幽而演易周旦類而制禮不以隱約而弗務(wù)不以康樂(lè)而加思夫然古人賤尺璧而重寸陰懼乎時(shí)之過(guò)已而人多不強(qiáng)力貧賤則攝于饑寒富貴則流亡于逸樂(lè)遂營(yíng)目前之務(wù)而遺千載之功日月逝于上體貌衰于下忽然與萬(wàn)物遷化斯志士之大痛也(曹丕《典論·論文》)

　　3.善食老者非家至戶見(jiàn)衣而食之蓋能為其立田里之制以安其業(yè)導(dǎo)樹(shù)畜之產(chǎn)以厚其生使生有所養(yǎng)老有所終也近代之主以為老者非帛不暖非肉不飽而特頒其布帛肉粟之賜則為養(yǎng)老之道書(shū)于是矣臣以為此小惠也非大德也何則賜之以布帛仁則仁矣不若勸其桑麻之業(yè)使天下五十者可以衣帛矣賜之以肉粟惠則惠矣不若教其鵝豚之畜使天下七十者可以食肉矣然后牧以仁賢慎其刑罰雖不興之年而老者得以壽矣不奪其力不擾其時(shí)難不興之財(cái)而老者得以富矣使幼者事長(zhǎng)少者敬老雖不興之爵而老者得以貴矣(白居易《養(yǎng)老》)

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　　2018年自考《古代漢語(yǔ)》習(xí)題集三

　　第三單元 語(yǔ)法(上)

　　一、什么是詞類活用?舉例說(shuō)明詞類活用的條件。

　　二、使動(dòng)用法和意動(dòng)用法有什么區(qū)別?舉例說(shuō)明。

　　三、指出下列各句中的詞類活用現(xiàn)象，并說(shuō)明是屬于哪類活用(包括名詞用作狀語(yǔ))。

　　1.君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸。(《荀子•天論》)

　　2.孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之，(《馮諼客孟嘗君》)

　　3.齊將田忌善而客待之。(《史記•孫子吳起列傳》)

　　4.服侍者簡(jiǎn)其業(yè)，而游學(xué)者眾。(《韓非子•五蠹》)

　　5.今京不度，非制也。(《鄭伯克段于鄢》)

　　6.沛公旦日從百騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王。(《鴻門(mén)宴》)

　　7.君子遠(yuǎn)庖廚也。(《齊桓晉文之事》)

　　8.遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也。(《季氏將伐顓頊》)

　　9.吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。(《廉頗藺相如列傳》)

　　10.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。(《齊桓晉文之事》)

　　11.諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。(《過(guò)秦論》)

　　12.齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。”(《論語(yǔ)•顏淵》)

　　四、說(shuō)明下列句中加點(diǎn)號(hào)的詞的詞性和用法，并把句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　1.故君子恥不修，不恥見(jiàn)污;恥不信，不恥不見(jiàn)信;恥不能，不恥不見(jiàn)能。(《荀子•非十二子》)

　　2.君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。(《論語(yǔ)•衛(wèi)靈公》)

　　3.萁畚運(yùn)于渤海之尾。(《愚公移山》)

　　4.晉侯飲趙盾酒。(《晉靈公不君》)

　　5.君子博學(xué)而日省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣。(《荀子•勸學(xué)》)

　　6.先生之恩，生死而肉骨也。(《中山狼傳》)

　　7.刻削之道：鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也;目小可大，大不可小也。(《韓非子·說(shuō)林下》)

　　8.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。(《孟子•盡心上》)

　　9.假舟楫者，非能水也，而絕江河。(《勸學(xué)》)

　　10.公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。(《墨子•公輸》)

　　11.十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。(《孫子•謀攻》)

　　12.大都不過(guò)參國(guó)之一，小五之一，小九之一。(《鄭伯克段于鄢》)

　　五、標(biāo)點(diǎn)并翻譯下文。

　　1.平公射鴳不死使豎襄搏之失公怒拘將殺之叔向聞之夕君告之叔向曰君必殺之昔吾唐叔射兕于徒林殪以為大甲以封于晉今君嗣吾先君唐叔射鴳不死博之不得是揚(yáng)吾君之恥者也君其必速殺之勿令遠(yuǎn)聞君忸怩乃趣赦之(《國(guó)語(yǔ)•晉語(yǔ)八》)

　　2.宋人有曹商者為宋王使秦其往也得車(chē)數(shù)車(chē)百乘者商之所長(zhǎng)也莊子曰秦王有病召醫(yī)破癰潰痤者得車(chē)一乘舐痣者得車(chē)五乘所治愈下得車(chē)愈多子豈治其痣邪何得車(chē)之多也子行矣(《莊子•列御寇》)

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